{"id":92976,"date":"2020-11-09T06:33:07","date_gmt":"2020-11-09T05:33:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.senzalinea.it\/giornale\/?p=92976"},"modified":"2020-11-10T20:12:35","modified_gmt":"2020-11-10T19:12:35","slug":"laicita-caricature-e-liberta-i-contenuti-digitali-della-biblioteca-nazionale-di-francia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.senzalinea.it\/giornale\/laicita-caricature-e-liberta-i-contenuti-digitali-della-biblioteca-nazionale-di-francia\/","title":{"rendered":"Laicit\u00e0, caricature e libert\u00e0: i contenuti digitali della Biblioteca Nazionale di Francia"},"content":{"rendered":"

In questi giorni tesi dalla seconda ondata di Coronavirus<\/strong>, l\u2019Esagono difende e sostiene la cultura<\/strong>. La BnF, Biblioteca nazionale di Francia<\/strong>, continua con la digitalizzazione<\/strong> di oltre sei milioni di opere accessibili gratuitamente sul sito Gallica.fr<\/b><\/em>, anche in Italiano. Propone inoltre alcune mostre virtuali<\/strong> dedicate ad argomenti disparati: dall’arte, all’architettura, alla fotografia, alla geografia fino alla letteratura. Alcune esposizioni sono destinate ad accompagnare il lancio dell\u2019applicazione BDNF <\/strong>con cui gli appassionati di caricature<\/strong> e fumetti<\/strong> possono creare gratuitamente nuove strisce e condividerle sui social network<\/strong>. Oltre alla mostra dedicata ai maestri<\/strong> e alle origini<\/strong> del fumetto <\/strong>e della caricatura,<\/strong> c’\u00e8 n’\u00e8 una che pone “La laicit\u00e0 in questione<\/b><\/em>” e un’altra che confronta le sacre scritture dei tre monoteismi: la Bibbia<\/strong>, la Torah<\/strong> e il Corano<\/strong>. In\u00a0filigrana di questo omaggio rivolto agli amanti dei comics<\/b><\/em> appare quindi la volont\u00e0 di alimentare il dibattito sulla libert\u00e0 di espressione<\/strong> e resistere all\u2019ondata di violenza religiosa<\/strong> che affligge la Francia<\/strong>.<\/p>\n

La memoria corre subito al 7 settembre 2015 quando alcuni membri dell\u2019ebdomadario satirico Charlie Hebdo<\/strong> sono stati abbattuti da mani fanatiche<\/strong>. Molto sale \u00e8 caduto su questa ferita il 25 settembre scorso, quando due impiegati della societ\u00e0 di produzione audiovisiva \u201cPremi\u00e8res Lignes<\/strong>\u201d sono stati aggrediti. Un individuo armato di machete<\/strong> ma non di arguzia, convito di trovarsi nella sede della redazione di Charlie Hebdo – che prima dimorava proprio nella Rue Nicolas-Appert<\/strong> e che ora opera in un luogo segreto \u2013 li ferisce gravemente.<\/p>\n

In questi ultimi mesi ci sono stati tanti, troppi, attentati<\/strong> rivendicati dalle fila dell\u2019Islam radicale<\/strong>. Il 16 ottobre, Samuel Paty<\/strong>, professore di storia e geografia, \u00e8 stato decapitato per aver mostrato ai suoi studenti alcune vignette<\/strong> satiriche su Maometto<\/strong>. Alcuni giorni dopo, il martirio di tre persone ha funestato la basilica di Notre-Dame de l\u2019Assomption <\/strong>di Nizza<\/strong>. Da settembre ad oggi, le forze di polizia locale hanno sventato altri tre attentati<\/strong> di matrice islamica.<\/p>\n

Il capo della Polizia, Fr\u00e9d\u00e9ric Veaux<\/strong>, ha ordinato di alzare il livello di allerta<\/strong> su tutta la superficie nazionale<\/strong>. Tanto pi\u00f9 che segnali di pericolo arrivano anche dal Medio Oriente<\/strong>. L\u2019agenzia Thabat<\/strong>, vicina ad Al-Qaeda<\/strong>, ha infatti invitato tutti i musulmani<\/strong> a combattere \u201ci miscredenti<\/strong> dell\u2019esagono<\/strong>\u201d. Si aggiunge alla lista l\u2019ennesimo scontro tra il presidente della Turchia, Erdogan<\/strong>, e Emmanuel Macron<\/strong>, accusato di coltivare un\u2019ostilit\u00e0 pregiudiziale nei confronti dei musulmani, di demonizzarli<\/strong> e umiliarli<\/strong> generando una tendenza islamofobica<\/strong>. Macron risponde agli attacchi su Twitter tuonando: \u201cLa nostra storia \u00e8 fatta di lotte<\/strong> contro le tirannie<\/strong> e i fanatismi<\/strong>. Continueremo. Continueremo. Rispetteremo tutte le differenze<\/strong> in uno spirito pacifico. Non accetteremo discorsi dettati dall\u2019odio e difenderemo il dibattito basato sulla ragione<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\u00c8 forse in nome di questa razionalit\u00e0<\/strong> che il lancio dell\u2019applicazione BDNF \u00e8 abbinato alle mostre virtuali consacrate al confronto tra i tre libri Sacri e <\/strong>al tema della laicit\u00e0 <\/strong>; quasi fossero manuali d\u2019istruzioni per l’impiego di strumenti dalle infinite potenzialit\u00e0<\/strong> creative ed espressive, di matite irriverenti<\/strong>, di \u201cbazookas<\/b>“<\/em>, come dice l\u2019illustratore de Le Monde\u00a0Xavier Gorce<\/strong>. La Biblioteca<\/strong> mette quindi a disposizione un fitto armamentario<\/strong> per ragionare<\/strong> sul senso della religione e della laicit\u00e0 : un sito<\/strong> dedicato, dieci schede pedagogiche<\/strong>, numerose interviste<\/strong> audio visive, una folta raccolta di testi d\u2019archivio<\/strong>, una bibliografia<\/strong> completa e trecento immagini<\/strong> scaricabili. Questi documenti, gi\u00e0 raccolti all\u2019indomani degli attentati del 2015, sono selezionati da un comitato scientifico<\/strong> composto da storici, insegnanti e esperti in materia al fine di infondere maggior consapevolezza in un dibattito dalla triste attualit\u00e0. L\u2019esposizione pone alcuni quesiti<\/strong> nevralgici<\/strong>: se la laicit\u00e0 possa essere ritenuta un principio<\/strong> universale<\/strong> oppure un\u2019antagonista della religiosit\u00e0, se sia lecito ridere<\/strong> di tutto, quale sia il limite della tolleranza<\/strong> e del rispetto della diversit\u00e0<\/strong> e della libert\u00e0 di espressione<\/strong>, come distinguere la conoscenza<\/strong> dalla credenza<\/strong>, e, infine, cosa voglia dire uccidere<\/strong> in nome di Dio<\/strong>.<\/p>\n

Nel dedalo di queste questioni, viene in mente il saggio di Benedetto Croce <\/strong>del 1942 intitolato \u201cNon possiamo non dirci cristiani<\/strong>\u201d in cui spiega che la religione non concerne solo il rapporto di ciascuno con Dio,<\/strong> ma la cultura dell’intero popolo. Il calendario<\/strong>, gli usi e costumi, le modalit\u00e0<\/strong> relazionali<\/strong>, le materie di studio<\/strong> sono frutto di una cultura di matrice religiosa che ci portiamo addosso anche quando ne rifiutiamo i dogmi<\/strong>. La religione ha quindi una portata sociale, politica e culturale. Come afferma \u00c9mile Durkheim: “Non \u00e8\u00a0non \u00e8 soltanto un sistema di idee, \u00e8 innanzitutto un sistema di forze<\/em>“. E su queste ultime forse \u00e8 utile soffermarsi per indagare su conflitti che concernono la religione ma non di certo la fede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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